السودان ارض الهجرتين ليست الحبشة

أضر الإعلام المقروء والمسموع بالسودان فلم يبرز دوره محلياً وعالميا عبر فترات التأريخ والسودان كغيره من بلدان العالم ذو تأريخ طويل إن لم نقل أطول من غيره وأقدم. كما تبنى ذلك المؤرخ ( ديو دوروس) الذى وصف سكان السودان بانهم أول الخلق على ظهر الأرض
وأهل السودان هم أهل حضارة عريقة كانت تجرى مجرى النيل دلت عليها الآثار وكانت بعض القبائل التى تقطن السودان قد إختارت عمدا ضفاف الأنهار سكنا لها ليسر الحياة الإنسانية بجواره ولما كان الطقس حارا بتلك الأماكن فقد إسودت بشرتهم أوإحترقت وقد وصفهم كتاب العرب بالسودانيين او الأحباش و أطلق اليونانيون عليهم لفظ الأثيوبيون وسماهم العبرانيون بالكوشيين وهى أوصاف أربعة ذات مفهوم واحد وهو السواد
يذهب الأستاذ الدكتور حسن الشيخ الفاتح الشيخ غريب الله رئيس جامعة أمدرمان الأسلامية الأسبق إلى أن السودان الحالى بحدوده الجغرافية المعلومة الآن هو دار الهجرتين لصحابة رسول الله رضى الله عنهم وأورد من الحجج والبراهين ما دعم به مؤلفه (السودان دار الهجرتين الأولى والثانية للصحابة)
حدود السودان اللغوية

يتحدث المؤلف فى كتابه عن مفهوم المؤرخين الاوائل لحدود السودان ويورد بعض النصوص منها ما اورده ابن واضح فى كتابه ( ممالك اللحبشة والسودان ) مايلى وكان له حام بن نوح وقصدو عند تفرق ولد نوح من أرض بابل إلى المغرب فجاوزوا عبر الفرات إلى أرض الشمس وإفتراق ولد نوح بن حام _وهم الحبشة والسودان لما عبروا نيل مصر إلى فرقتين )
ويورد بن خرداذيه مايلى :- (ومن سكن النيل فإنهم بن حام سودان وبربر وأقباط مصر وأحزامه) فهو هنا قد جعل السودان كما جعل الأقباط أحد أولاد حام وأولاد حام ليسوا أرضا..هذا وقد جاء فى دائرة المعارف الكتابية أن أثيوبيا هى كوش فى العبرية وقد تدل كلمة كوش أو أثيوبيا على بلاد وادى النيل فيما وراء الشلال الأول ولكنها كانت قديما - كما هى الان - تطلق على ما يسمى الآن بلاد النوبة والسودان فحسب ولكن على كل البلاد التىتكتنف أعالى ووادى النيل وهى مساحة شاسعة من الأراضى ولكن الجزء الرئيسى التى تعتمد عليه فى مواردها هو الجزء الضيق المحيط بنهر النيل بين الشلالين الأول والخامس وهو جزء صغير نسبيا إذا ما أستبعدت المناطق الصحراوية
الهجرة الى السودان
يورد المؤلف أن للعرب هجرات إلى السودان ومنه وهناك منافذ فى الشرق والشمال والشمال الغربى فمن الشرق نزحت بعض القبائل العربية كما نزح بعض الأسر والأفراد وسكنوا الساحل الشرقى المقابل للجزيرة العربية والمعروف آنذاك بالحبشة .كما تجاوز بعضهم ذلك إلى وسط السودان و غربه متخذين من اللغة العربية وسيلة تفاهم ونشر ثقافة
ونزح بعضها شمالا عن طريق وادى النيل فكونوا بذلك قبائل مترابطة وأقاموا مدنا ومساكن ماتزال آثارها باقية حتى اليوم بل لقد حافظ بعضهم على لغته فى المهجر فلم يتاثر باللهجات المحلية أو اللغات الوافدة . وقد عاش معظهم حول نهر النيل فى شمال السودان ووسطه
ونزح بعضهم من الشمال الغربى متخذين الطريق الليبى لهم معبرا . وأقدم طرق هذه الهجرات على الإطلاق هو طريق الشرق فعبر هذا الطريق هاجر كثيرون من بينهم عرب اليمن الذين نشروا الثقافة العربية فى السودان فى وقت يرجع إلى القرن العاشر قبل الميلاد وأعقب هؤلاء أو سبقهم آخرون وطدوا بين الاهالى الصلات التجارية والدينية والثقافية فكان أكثر إبحار السفن من السودان وأليه حاملة منه الذهب والرقيق والعاج وبعض سكان البلاد المجاورة ممن كان لبعضهم الفضل فى نشر الثقافة واللغة والدين أضف إلى ماتقدم أن الحقائق الجغرافية والروايات التاريخية أكدت أن البحر الأحمر لم يكن يمثل حاجزا يمنع التواصل بين شواطئه الأفريقية والعربية اللآسيوية وهو وإن كان ذا طبيعة وعرة فى بعض نواحيه مثل باب المندب فقد كان ذا طبيعة ميسورة فى المناطق الأخرى الأمر الذى سهل على سكان الساحلين سبيل الهجرات الجماعية كما سهل عليهم تجارة العاج والصمغ واللبان والذهب عبر نقاط على الساحل الأفريقى إتخذوها مراكز لهم يوغلون منها بسلعهم وبضائعهم فى قلب القارة الأفريقية .
وخلال الألفى سنة قبل الميلاد هاجر هاجرت جماعات من هؤلاء من الجزيرة العربية الى السودان عبر ميناء سواكن حيث أقام بعضهم مدنا وقرى على سواحل النيل الأبيض وهر عطبرة وبلاد النوبة وكردفان ودارفور
هجرة السودانيين إلى الجزيرة العربية