بحث مختصر عن قبيلة الحباب قحطان

مصدر المقال موقع جامعة قطر


كتاب المقال ذيب الفيافي


عنوان المقال بحث مختصر عن قبيلة الحباب قحطان


قبيلة الحباب قحطان


وهم أبناء حباب بن عبد الله بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بنعله بن جلد بن مالك (مذحج) بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ (عامر) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عابر) (عليه السلام) بن شالخ بن قينان بن ارفخشد بن سام بن نوح (عليه السلام) بن لمك بن متوشلخ بن إدريس (عليه السلام) (أخنوخ) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم (عليه السلام)

قبيلة الحباب من القبائل المعاصرة، ذكرها كثيراً من كتّاب التاريخ و الأدباء في معظم المصادر و المقالات و المخطوطات و الوثائق القديمة كمخطوطة التميمي الموجودة في المتحف البريطاني بلندن حيث ذكر فيها قبيلة الحباب القحطانية و عدّد فيهم أهل الخيل و الراجلة و قال إنهم من أشجع قبائل العرب و هم معروفين بدلالة الطرق و موارد المياه و المخطوطة تحت رقم: 7358 في عام 1825 م.

و قبيلة الحباب عريقة ذات فروع متعددة و يقدر عدد هذه القبيلة بحوالي خمسمائة ألف نسمة منهم الحاضرة و البادية وبلادهم في جنوب شرق شبه الجزيرة العربية في عالية تثليث و هذا الموطن الأصلي لتلك القبيلة و هناك قبائل من الحباب نزحت على وقت الفتوحات الإسلامية إلى المغرب و العراق و اليمن و استقروا بها ولا يزال البعض منهم يحتفظ بالنسب و اللقب في تلك البلدان إلى عصرنا الحاضر ولها مشايخ معروفين منذ قرون عديدة و أقدم شيوخهم ابن برمان و ابن شنّان.

يقول أحد شعراء الجحادر أهل نجد:




شفّي مع ربعٍ حنوبٍ مسمّـاهيا سِعد منهم لابته و العشيـرة
جمع الحباب اللي نهار الملاقاهبسلالها تنطح وجيه المغيـرة




و يقول الشاعر سعيد بن علي آل برمان:




حباب ما فيهم عذاريـب و إنكـارصُلب أقحطان و سِعد منهم عضاده
فوق القبايل ما نقول إن لنا أطـوارعلى العرب ما ندّعـي بالزيـادة




و قال فيهم الشاعر مانع بن عايض ال الخوير ال سعد الجحادر:




راكبٍ ست من الجيش ما فيها هـزللا مشت كنها لا دامي يزيد اجفالهـا
نصّها ربعٍ هل الجود من عصر الجهلالحباب اللي العـزّ كسـب أفعالهـا




وقال الشاعر محمد بن سالم بن جروان ال عليان الجحادر:




ثم يمموا برقابهـا مجنباتـييم الحباب متعبين المعاميـل
أهل الفخر و أفعالهم ماضياتيو يعدّلون الضد بالسيف تعديل




و يقول أيضاً:




حباب لي رد البراء حربيّـهسيفٍ صقيلٍ ساطـيٍ بتّـار
هم درعنا من يمة الياميّـهضلعان شّمّخ راسية الاجذار




وقال أحد شعراء يام:




البل خذوها كاسبين النفايـلراحوا بها جحادر و حبـاب
يا ليت منهو حاضرٍ في دقلهمما عد يرجع سابر المرقـاب





و قال الشاعر راشد بن حسن بن الذيب العجمي موجهاً القصيدة إلى حامد بن علي بن مايقة:




من اللابة اللي ضدها ما يضيمهامن الضد ترمي للطيـور نسيـر
فرسان فوق الخيل عبّاد في الدجىلهم محيي العود اليبيس نصيـر
ربعٍ يعدّي فعلهم مـن حدودهـمبمشوّكٍ يشظى العظـام ضريـر
لطّامة العايل على واضح النقـالاثـار بيـن الجبهتيـن ذخيـر
يعطيكم التاريخ منهـاج فعلهـمو على غير كسب الجميل عسير
يرجيهم اللاجي ويخشاهم الـذيعلى القوم دايم بالجمـوع يغيـر
احباب للصاحب و سقم لضدّهـمورحاهم على الراس الكبير تدير




و يقول الشاعر محمد بن راشد المهنا النعيمي:




حبابيّةٍ شرهين في حومة الوغـاإلى ثارت الهيجا و شبّوا وقودها
يا ما شعوا من هجمة شُمّخ الذراجلالٍ مثانيهـا كبـارٍ ديودهـا
فواعيس قومٍ ندّهم ما يضدّهـمإلى جردوا سلاتها من غمودها




وقال الشاعر جروان بن محمد آل عاطف الجحادر:




أولاد برمان الرجـال المناعيـرعند القبايل من قديمٍ لهـم كـار
من الحباب اللي تهـزّ الطوابيـرهم درعنا الظافي وحداً على الدار




وقال الشاعر سهيل بن معيض العتيبي:




إلا أنت تكرم يا زبون الملاهيـدهجنٍ من الممشى حفايـاً إيديهـا
حيث أنت من ريعٍ لهم ذكر توحيدمن الحباب اللي يـذري ذراهـا




و يقول أحد شعراء القبائل المجاورة في قديم الزمن:




يا ويش الا تحمي الحبـاب إبلادهـالا عاد محـدارٍ و لا بـه مسنـدي
ربعٍ على حبـل الوريـد تعايـدواعلى الطريق الزاد و الماء لا سودي




وقال الشاعر غانم بن هادي آل سليمان عبيدة:




أما الحباب اللي لنا رسم وحـدودومسجلين طيبهـا فـي سطرهـا
سباع في وصف الرجاجيل و فهودنار تلظى مـن لهايـب سعرهـا
حرابهم من يمه الشرق مضهـودكل العرب تدري بها من ظفرهـا





ألقابهم
1. حجاب المشرق حيث لقبّهم بهذا اللقب مرعي بن محمد و ذلك لأنهم من قحطان الشرق يقول أحد الشعراء:



بدينـا بـاسـم عــلّام الخفـيّـهعظيم الشـان يعلـم كـل حالـي
ألا يـا الله يـا جـزل العطـيّـهطلبنـا منـك يـا عـز الجلالـي
تغفر ذنـوب عبـدك و الخطيّـهو ثبتنـا الـى حـان السـؤالـي
سلامـي عـد همّـال الرفـيّـهعليكـم يـا مناعيـر الرجـالـي
على أهل الطيب و رجال الحميّـهعيـال رشيـد ذربيـن الفعالـي
عيـال رشيـد حاميـن الونـيّـهو نعـمٍ كـل مـا دار المجالـي
لهـم عـادات و سلـومٍ قـويّـهوهو طبـع الحبـاب أول و تالـي
على الحـدان كـم قامـوا بهيّـه(حجاب المشرق) في ماضي الليالي
حـبـاب يرفـعـون المعنـويّـهمواقفهم مـن الماضـي جزالـي
قـروم فـي اللقـاء و بوارديّـهولا هـم ينقلـون إلا الغـوالـي
إلى جاهم مـن المشـرق غزيّـهغـدوا دون العشايـر بالسلالـي
وأنـا بقولـهـا حــقٍ علـيّـهلزوم أمـدح كريميـن السبالـي
لهـم وسـط الضمايـر مقدريّـهصحيح القدر مـن غالـي لغالـي




2. معشية عزّام: و يعني مشبعة عزّام من الجوع بالجنايز و عزّام هو الذئب المفترس و كان ذلك اوقات الحروب مع عدد من القبائل الأخرى
يقول مبارك بن عبدالله بن شرثان:



ربعي حبابٍ إلـى كـلٍ نسـب جـدّهقوم تكدّر علـى الحـرّاب الأيامـي
يوم الجهل واختلاف السبـر و الـردّهو الدرب مسموح بين الشرق و الشامي
عاداتنـا نلطـم العايـل علـى خـدّهنجعل على كبد راعي الغل ميسامـي
يبطـي عليـلٍ غليـلٍ ضاربـه عـدّهو إن ثار قبس الحرايب فدع ( عزّامي)




وقال الشاعر حمد بن محمد آل غازي:



حنا الحباب اللابة الحربيّهسقم الحريب معشيّة عزّام




وقال أحد الشعراء القدامى:



حنا الحباب أهل الظفر و معشيّة عزّامو أهـل الشـوايـع مــن قـديـم




3. الحباب الألباب مدلهة الغريب : و سبب التسمية كان لدى القبائل العربية عُرف سائد آنذاك وهو عند حدوث خلاف بين فرد و قبيلته الأم يلجأ إلى إحدى القبائل التي يتوسّم فيها الخير و العز و القصة التالية لأحد الفرسان المعروفين بالشجاعة و الوفاء و حيث أنه من إحدى القبائل العريقة التي نتجنب ذكرها و ذكر الفارس منعاً للإحراج سيما و أن ذلك الفارس قد عاد إلى قبيلته و الموضوع يتلخص فيما يلي:
عندما حصل خلاف بينه وبين قبيلته بسبب قصر المشورة عنه فلجأ إلى قبيلة الحباب و وجد لديهم كل الحفاوة و ترحيب و إكرام كما هي عادة النشاما من قبائل العرب الماجدة و قد طاب المقام لذلك الفارس النبيل أكثر من 10 سنوات و قد ساقوا قبيلته عليه الجاهيات لكي يعود إليهم و بعد إنتهاء ذلك الخلاف عاد إليهم فلاموه على طول بقائه بعيداً عنهم سيما وانه من وجهائهم فرد عليهم بالعبارات التالية و كأنه يريد أن يختصر مشاعره و إجلاله لتلك القبيلة و معاملتها الكريمة بعد أن قامت بواجبه خير قيام فقال
( دلهوني الحباب الألباب مدلهة الغريب)
ثم انشد البيتان التالية:



دلهوني مدلهـة الغريـب الحبـاببعد ماني حزين و خايف و مهمـوم
عشرة أعوام معهم بالعدد و الحسابعندهم غالي و معـزّز و محشـوم





قبائل الحباب:

قبيلة الحباب إحدى قبائل قحطان الرئيسية. وتنقسم إلى قسمين كبيرين هما:


(1) آل مسلم: وهم
- الرشدة: أبناء رشيد بن مسلم: وهم آل الشريف و آل جبران و آل علي بن سعد و آل فاضل
- آل جميل: أبناء جميل بن مسلم: وهم آل حميدان و آل زيد
آل زيد وهم : آل العبد و الزهرة
الزهرة هم : آل جميح و آل ناصر و آل ملحان و آل حسنا و آل عمران

(2) آل هويج
- آل محمد بن هويج: آل حثيث و آل شنان و آل مالك و آل كحلا و الصنجان و العواسجة و آل الكرمة و آل سالم بن معيض
- آل غراب بن هويج
-آل عمر بن هويج: آل الجابر و الفحوس و آل نملان
آل سعيد بن هويج: آل مقرح و آل مفتاح و آل مكاذب و هم سكان تهامة
ومنهم من يسكن في راحة سنحان و هم : آل البقعاء و آل الحمري و آل عيفة


بلاد الحباب:
تعتبر ديار الحباب الأصلية وادي تثليث و روافده فهم ينتشرون على ضفاف هذا الوادي الممتد لأكثر من 200 كيلومتر،وهناك العديد من الحباب في مناطق أخرى غير الجنوب فمنهم في صبحاء بنجد والعارض بالأفلاج والخرج والرياض ومنهم في دولة قطر في ( العامرية و أم حوطة و روضة آل صوفان ) و أغلبهم في الدوحة و ضوايحها ودولة الإمارات العربية المتحدة ( أبو ظبي و دبي و العين حيث يكثر فيها الحباب) وقد استوطنوا هذه المناطق منذ القدم. كما يوجد للحباب قريتان جنوب الرين بنجد بمسافة 35 كم لآل غراب من الحباب وتسمّى أم الشبرم و الثانية قرية شلّاح لآل سالم بن معيض من آل زربة الحباب.


مصدر المقال موقع جامعة قطر

اخى عادل اخوانا فى ارتريا على عيننا وراسنا ولكن وحتى اخوانا الحباب فى ارتريا يبحثون عن اصلهم العربى ، ويقلب على ظنى ان هجرة قبيلة الحباب من الجزيرة الى السودان وارتريا كانت فى وقت واحد لان مملكة الحباب كانت امتدادها من حدود مصر فى السودان الشرقى الى ارتريا (كانت تسمى بمملكة هجر)٠٠٠٠ وهذة جزء مقال يؤكد صحة بعض الذى اقول

المقال بعنوان

هل هذه القبائل العربية والهاشمية كانت تعيش في ارتريا ونسبها صحيح

القبائل العربية والهاشمية التي تعيش في ارتريا ( ارض الصدق ) :

قبائل اريتريا العربية

تشكل ارتريا منذ قديم الزمان حلقة اتصال تجاري وحضاري بين افريقيا وشبه الجزيرة العربية .
ومعلوم أن هذا الموقع الاستراتيجي شكل لإرتريا منذ قديم الزمان منطقة جذب للهجرات البشرية التي أثمرت التصاهر والتماذج الحالي لسكان ارتريا وعبرها انتشر الاسلام في شرق افريقيا حتى از دهرت ولايات اسلامية عربية في دهلك والشواطئ الإرترية في القرن الثامن الميلادي وذلك عن طريق (عدوليس) و(باضع) والمؤرخون لحركة شعوب وأمم المنطقة متفقون على أنّ أقاليم إرتريا الحالية قد تعرضت لهجرات متلاحقة لقبائل إفريقية قادمة من ضفاف أعالي النيل ، وقبائل حامية وكوشية قادمة من شمال السودان ، وأخرى قادمة من جنوب الجزيرة العربية من قبائل سبأ وحمير الساميتين كما هاجرت إليها العشائر العربية من الجزيرة العربية بعد ظهور الإسلام ، وكان آخرها قبيلة الرشايدة في القرن التاسع عشر.والقبائل الاريترية العربية هي كالأتي....


قبيلة الحباب

ويقال لهم في كتب مؤرخي العرب (الأصحاب) وهم لفيف من قبائل يمنية عبرت الشاطيء الشرقي، وجماعات من أمم التيجري ترأسهم عائلة من نسل (الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب (عبد العُزّي) بن عبد المطلب). والفضل هو أحد شعراء بني هاشم المشهورين وفصحائهم وكان شديد السواد، وتفتخر العرب بالسمار والسواد، وهو القائل:

وأنا الأخضر من يعرفني ـــ أخضر الجلدة في بيت العرب

مصدر المقال منتديات فرسان الثقافة